春秋奇遇668

2026年7月3日 星期五

不休息菩薩慈示訓:五大方向

 


不休息菩薩慈示訓

        代師傳道刻心田,一字一字永不更。其心可表日與月,其德仿效天地恩。真修真辦真傳續,真行真成引眾生。落實承接聖德續,脈脈傳承永遠恆。更要成立五大方向:(教育培訓在當前,道務接續一層層。醫療保健道場中,接續人才展才能。文化傳承勤耕耘,中華兒女代傳承。開荒立足在世界,培養人才成菁英。此乃五個大方向,一個一個來耕耘。上下同心接棒做,一生一世立志恆。)旨在穩固發一崇德道場,落實道脈薪火相傳。強調修辦人應落實五精(學、修、講、辦、行),建立健康身體以持恆操辦,整合人才與組線以求共生永續,將佛堂經營成為精準有序的教化園地。

不休息菩薩慈示訓:五大方向詳細內容:

教育培訓:教育是百年大計,是道場穩固基石,其重點是所有人對理念的同心。深化道學研究(研讀四書、三寶心法),厚植修辦人才的內在涵養,提升講道與辦道的素質,確保人才培養能(傳承)且有深度。

道務接續:尊師重道、飲水思源、承上啟下,致力於(道棒相承),確保前人輩精神與經驗能傳承給後學,使佛堂、點傳師、人才組織結構做教育穩固的樞紐。

醫療保健:強調身強體健是修辦的基石。推動養生慧命的概念。唯有健康才能操辦長遠的道務,幫助道場事務及提攜後進。有醫療人才、硬體設備,有所地方可以安養,養生養慧落實在各道場。

文化傳承:經典文化的傳承,在於薪傳的重要,培養人才為先。論語下手重振書香、重振道風。將此項列入九大道場深入學習、推動的功夫。聖訓亦要重振推動,讓人人有禮、尊師重道。孝悌忠信的聖賢文化,透過法會班程傳承,延續老前人、前人輩的聖德精神。

開荒培養:前人、後學永遠心繫在一起,崇德人有大愿力!有大使命!同心修半,開展海內外道務,培養具有開荒愿力的專業人才,開拓新的佛堂與道場,提升道務管理的現代化與活潑化。

        五大方向眾志成城抱道趨,九大道場深耕起,用人培養良才依,五大方向認準步,步步在前放光熙。古道由今崇德續,繼往開來天命祈。內外時中無二過,上天定助鴻圖齊。


一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀,舉例說明並闡述其義。

 


        一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀,這是金剛經中,很有名的四句偈子

        處於娑婆世界在未進入道場學習前,其實覺得每件事都是那麼真實貼切,不為所惑,僅說個路人甲和路人乙,就真的有那麼回事!絕不模稜兩可,然道真、理真、天命真卻來個真主人和假主人,真是有些疑惑,不知所措。然後漸漸地漸漸地專研???總算理出個頭緒來!

鹿港旅遊,層特意去海邊欣賞夕陽餘暉,當然喜愛拍照的習性,怎會空手而回!當然使出本能來個特異奇景*天狗咬日*的幻化美景,結果天狗咬日是輕而易舉實現,且有圖有做為!看清楚夕陽西下的當兒,真真確確被天狗咬住,夕陽中還有*海邊的大型風電機*假攝不大膽,不能有新發明。證據不充足,不能使人信服,固有幾分證據說幾分話。方能言之有物,實至名歸。天狗咬日真咬著了嗎?!拍照憑藉借位思考,就可得到心想意境。雖沒修圖,但拍攝借位就可層出不窮的幻化。也在夕陽餘暉落幕的尾聲,得此罕見的奇景傑作。

        如夢、幻、泡、影,如露、如電等譬喻,乃論述人生如夢,幻化無常,如水泡游移不定而幻滅,如影像依託不定,又如朝露、電光石火霎那消失殆盡。

        節錄*話說南柯一夢:淳于芬夢中出任南柯太守,娶了公主後很快成了那國家顯貴,權傾朝野,在槐安國做了三十年的大官,政績突出,深受百姓愛戴,生有五男二女,卻因出戰失利,且公主已死,故被遣返家門,這歷盡人生窮通榮辱,卻在入夢睡醒之際覺醒。因為一覺醒來,家人正在打掃庭院,太陽還沒下山,剛剛飲酒的酒壺還在身邊呢。他四面一瞧,發現槐樹下有一個螞蟻洞,他在夢中做官的大槐安國,原來就是這個螞蟻洞。槐樹的最南一枝兒,就是他當太守的南柯郡。是一場夢。典出唐.李公佐《南柯太守傳》。後用「南柯一夢比喻人生如夢,富貴得失無常。人生得又何歡?失又何怨?恰似南柯一夢!

        唐代一書生姓盧,常夢想升官發財,果在一次夜宿客棧時,真夢見當官發財,娶妻生子,一路平步青雲,最後福壽全歸。這頃刻間歷盡一生的榮華富貴,卻於夢醒之際發現,方才爐灶上的黃粱,依然還在烹煮著,故著實不超過一個時辰的光景!故後人便以黃粱一夢這句成語,來比喻人生短暫無常,縱使在世事業興盛顯達,受尊崇且多財,終是如夢如幻,影從形滅,過不了三代,就沒人知曉您啦!什麼德高望重?!哈哈!!沒來也沒去!!!

        武當山崇峻雄偉山嶺,時在雲霧裡,時而綿綿細雨中,晨起可見花木露水,晶瑩剔透,美不勝收,卻禁不起陽光照射而剎那消失無蹤。由於景緻氣象萬千如夢如幻,故武當山上就有一牌匾寫著黃粱夢覺引述這黃粱一夢的故事來警悟世人世間如夢應及時覺醒。


        金剛經中把宇宙人生的真實相告訴我們,不要受世間的有為法所矇騙!夢豈能當真?幻化飄渺總是虛實不定?!泡沫剎那即滅,影像虛幻不實。看清這道理後有什麼好執著的?

金剛經:一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀,如能領會其中奧秘,就能真實體會永恆的法性,進而認識真假虛幻的表象。

夢、幻、泡、影、露、電六者謂之六觀。六觀如皆假,則真觀必顯露。真觀為何、即如如不動、先天本覺之真空實相也。

如何開啟自己圓融的人際關係,才能廣結善緣充實生命?

 

   開啟圓融的人際關係,才能家庭、事業穩健向前衝無阻力!更是學佛助道的因緣與續航!生活首重家庭和樂圓融,所謂治國必先齊其家,一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓,故廣結善緣充實生命,就從齊其家作為首要,能齊家治國平天下。

        廣結善緣首重善為首送人玫瑰,手留餘香,為人點燈,明在我前,手心向下與人結善緣,慶幸我們有資源、有能力,意味人生最美、最有價值的是心中有一盞明燈。是啟發我們靈性的心燈! 說好話、做好事、微笑、誇人,都能影響人際關係!大家族聚會,連旁系的妯娌都肯定我有禮貌,對家族長輩及平輩都禮貌的尊稱,絕不直呼其名。台灣人首重禮節,{【台語唸(愛有大有小)】,【台語有句:(教子叫)】,此乃遵循古禮稱呼,故當媳婦的,永遠矮人一個輩分},公公婆婆都離世數十年,大姑...小姑們逢年過節還會回娘家!不是說雙親不在就沒娘家可回?!NO!NO!NO!遵循家庭背景的延續,也是一道傳承!因為這也是人脈的拓展,更可謂開啟自己圓融的人際關係,拓展善緣的續航。


        清朝順治皇帝感慨說:來時糊塗去時迷,空在人間走一回,未曾生我誰是我?生我之後我是誰?長大成人方知我,闔眼朦朧又是誰?不如不來亦不去,亦無煩惱亦無悲!和尚亦云:沒來,沒去,沒代誌。***


        人與天:所謂一大者,天也。天命之謂性,率性之謂道,修道之謂教。多築橋少築牆。為辦好事,【移樽就教(帶著酒壺移坐到他人席上共飲,以便請教)。】意為不恥下問。大同之中,容忍小異,發揮天理良心,促進世界大同。


        凡事要求達標,作到曾子的三省吾身和顏淵的四勿功夫而成聖賢人。為政以德 ,韓非子說:上君,竭人之智;中君,竭人之力;下君,竭己之智。作到恕道,將心比心,仁也。己立立人、己達達人。禮運大同章亦云;不獨親其親,不獨子其子,推己及人。心量作到親親還仁民愛物,猶如宰相肚內能撐船!


        要感恩圖報五大恩典:天覆地載恩,日月照臨恩,國家栽培恩,父母養育恩,師長教導恩,知恩不報非君子。樹欲靜而風不止,子欲養而親不待,要及時行孝 ,人說:在生一粒豆,卡贏死後拜豬頭。中國人的字很棒,就是用心把框起來。懂感恩則不會自大人緣好。日用常行饒益,就能與人結善緣。溝通分寸的拿捏非常重要,要謹言慎行。只談道理,不談是非,可言滿天下無口過,得理且饒人。


        求人需求大丈夫,濟人須濟急時無,渴時一點如甘露,醉後加杯不如無。要人際關係好,就要廣結善緣,人緣好、人脈廣、助力就大,此乃充實生命的泉源。
祝能圓融結善緣!




在十組運作中,曾參與哪些組別?從中學習成長點滴。

 

在十組運作中,曾參與服務組、招待組和炊事組如上:

2023-9-29發一崇德道務中心光慧一日大廚

也曾參與2024-2-25發一崇德道務中心光慧半日園丁

        服務組一般是參與法會,如興振堂率性進修班,就參加兩次,感覺收穫良多。增長自己的思維與經驗。像這次講師準備 傳題資料非常齊全,剛好符合三寶題材,有此題材做佐證,讓講好三寶更為齊全且可信。

           服務新道親,深感榮幸,同是份內事,會想多承擔一些職責,行動較不便或高齡者,看到我們熱誠與關懷,也許就會想常常來!

        佛堂辦活動,參與招待組,卻也因人手缺乏而兼服務組,廚藝或招待等長處發揮,滿自信,工作中獲得肯定。導致愛研發,結果珍珠奶茶、花生糖、蛋黃酥、燒仙草、菜頭粿、年糕都蠻內行多做不吃虧,從學習中成長茁壯。

    

          贊修宮廚房,從原形蔬果前處理、到煮食、調味,甚至參與便當菜的流程!最感動的是大廚師能放心讓我隨伺幫忙,其實不是說我技藝好,而是從事炊事已三十多年,多少有個經驗累積,但是最大的亮點是大廚們有大量,不怕您學,且放心的讓我參與,這是學習與成長的最好機會,未曾提及我是有證照的,曾煮過六百多人的餐,菜單我在開、掌廚和訂貨,低調與人相處,才和的來!希望素食餐點則在炊事組的薰陶下,可學得更純熟更精緻

  贊修宮炊事組,呈現的菜色,色香味俱全,活動場合,如便當一打開,同修總會蠻有自信的說:這是贊修宮的便當,真是作出口碑,作出了形象。這是在十組運作中,同心協力發揮的成果印證。

入道場,老前人、前人老的行誼德範感動我心!道場未來發展發心更新意向?又如何在道場中充份發揮?

 

               入道場,老前人、前人老的行誼德範感動我心!

        清泉恬淡予人飲,白水聖帝老前人韓恩榮,字傑卿,號雨霖,著有四書反身錄二曲集,晚年自號白水老人。由於身染難醫重疾,求道後,機緣聽活佛老師說:吃口老母特備的菜,吃了病能絕對醫的好,故從後頭跑上前,挾一口吃下涼涼的,活佛老師直呼韓恩榮啊!既已求道,就要改毛病、去脾氣......。(不可思議!求道人報名雨霖,活佛老師怎稱恩榮)?!晚上,活佛老師又特別呼叫:韓恩榮啊!你已是為師弟子,給你三件任務。只要你誠心辦道,縱使死了,也能返回人世。因此,白水聖帝誇下海口:如能治好病!我則捨棄家業與家庭,誠心辦道。故離鄉背井來到台灣捨身辦道。固守菩薩心腸,以無為心內起悲心,承領天命,度化眾生,堅持做人要立高品做完人。立大志做大事。一代宗師九十五歲成道歸天,宏願無始無終,追隨老祖師、師尊、師母建立人間淨土,欲化娑婆世界為彌勒家園。

        讚譽老前人離鄉背井來台佈道,弘願無始終,讓大道真傳遍地開花普及全世界,乃秉持家情哪有道情深,道義勝於功利名!一生壯志豪情,捨棄家業與家庭,為道奉行,挑戰時局風浪洗禮,宏觀超越,見解總是逆轉人識,有著救世主之慈悲與大愛。故仙逝終得家人諒解與崇敬而感動涕零


        前人老來台佈道感動你我之心,更起敬佩其勇氣!如其言:離別父母之那種傷痛;放下繁華日子的那種決定;但是更知道:眾生芸芸,有多少人更須要愿力的拯救?!放下了外在的一切,提起的是責任的使命美信號的船鳴,也表達我的決心這一去台灣,我沒有成果絕不回,我要替     上天、老祖師、師尊、師母,開荒辦道,佈道宣理。故乃能入牢獄之災,勞苦勤儉守業護道。為崇德開荒,拓展人才,日理萬機,顧不得休息,一身好幾用,成了道場的敬業能手,也得來不休息菩薩之美稱。故老前人及前人老行誼風範觸動我心,萌生善哉一貫真誠行。找回自我真本性。明心見性行一貫。報恩了愿助道宣。

道場未來發展發心更新意向?

        以更誠敬的心來學習磨練,以道真、理真、天命真。真心來為道奉行。

        前人帶領著崇德道場,歷經五十餘寒暑,經歷了許多煎熬困苦,譜成了許多可歌可泣的偉大事蹟,也歷練了許多優秀的人才,促進了道務成長的契機。成了我們在道場中充份發揮勘與學習與展望!且不忘求道初衷,力行於事,不計功德,只求平安康健!以報師恩之德澤。

2025年7月20日 星期日

暑假體感高雄的爆熱、旗津吃美食、輕軌初體驗

        

       去年的這個時候,是颱風過境的隔天,天晴等著我們去探尋!

又是一年的現在,還是颱風過境後的巡守,還好風勢雨勢的浩蕩掃射後,

高雄旗津地帶依舊放晴艷陽天,截然看不出有強勁風過境的跡象,真是幸運的出遊日~晴空萬里!


  每年的這個時候,兒子、媳婦都會熱情的邀約去景點多元又民情純樸的南部度假,感受全家出遊,溫馨呵護、互相關懷的悠閒步調,走馬看花,賞景吃美食。其實能感受如此溫馨的氣氛,是很難得,是金錢無法換取的機緣,因為和樂融融真是難能可貴的生活模式,是多人要求不來的情調。




旗津海產店料理新鮮美味,價錢公開化,出菜很快,不用等很久,多道料理值得推舉,衛生OK。所以來客數不斷攀升。應該有的都是老客戶了,就像我們喔!

















選看多家還是老選旗津海產店這一 家。


這道透抽炸物蠻對味,比外面好吃!





        感恩上天賜福,賞賜我們這可貴的福分!也感謝孩子媳婦的貼心,買冰、買飲料,在這大熱天時時為我們降溫,孫子、孫女的溫馨陪伴,讓出遊天能如此歡樂!感謝老公的相伴,兒子時時的跟前跟後貼身的護衛著!謝謝你們!

2025年2月16日 星期日

如何做好稱職的壇主




          今逢三期末劫,皇天開恩,上天降道,明師應運,師尊師母奉天承運,普渡三曹是殊勝因緣,吾人何等榮幸,躬逢佳期,得聞正法,且追隨在發一崇德道場,學修講辦。身為壇主承擔為法船的舵手,如菩薩的化身,作為眾生歸根認 母的橋樑,肩負道務開展的重責,以及佛堂永續經營與傳承的關鍵角色,故壇主之職責極其神聖,更應瞭解自己的使命任務,並勇於承擔,做好稱職的壇主,當道親的典範,才不枉今生今世,得遇普渡的殊勝因緣。

        仙佛慈悲:今日能當壇主,至少前生修七世以上,或是五教門徒,都是來歷不凡。

        不休息菩薩慈悲,能在崇德大道場,學修講辦為何因?三世修來緣份重,七世福田造與人。更勉勵後學們一生一世都不可忘記自己曾經許下的愿,要莊嚴自己的天職,當要明白,從進佛門的那一刻開始,就踏上成聖成賢之路。天職如能盡心了愿,可得萬仙助道成全。

         活佛恩師慈訓:徒兒們!咱們立了壇主的愿立,甚至設了佛堂,走到現今,想想當初立壇主愿,和設佛堂那顆初發心,跟現在的心態是不是差了十萬八千里?莫忘身負的愿立與責任。

一、稱職的壇主及應具備的理念:

                扮演好壇主的角色,對自己的使命和愿立負責,善盡本分,無怨無悔推動道務,使佛堂慧命長存。(一人智萬人昇,一人愚則萬人墬。)

       (一)應盡的基本義務*按時繳交壇主月助費,錢如水來法如舟,要共扶助。

       (二)積極參與壇主會議,群策群力,為壇務盡心。

       (三)要瞭解道務狀況:配合整體之步調,成全道親,以最新訊息聯絡傳達。

       (四)參與辦道成全道親行列:渡人成全道親是壇主的天職 ,也是報恩了愿,行功立德的最佳行動。

       (五)要加強修道課程及道功:院長師兄明示修道課程(品格、功德、火侯、禮節)白陽弟子應在這四項下功夫,以增道功。

       (六)要承上啟下為道親橋樑:大學云:(家齊而后治國),要建立一道同風的彌勒家園,增進佛堂道親向心力,明瞭道場倫理,建立和諧團結道場。

                      以上各項都是壇主責無旁貸稱職的理念和共識。

二、如何做好稱職的壇主及具體作法:

                必須以前人慈示(壇主標準守則)為依歸,其具體作法:

     (一)內德涵養之要求:

          1.能恪守五戒,謹言慎行,改毛病脾氣,戒貪嗔癡三毒

          2.能虛懷若谷(心胸寬廣如山谷能容納萬物),謙恭有禮,態度不疾不徐(不快不慢,能掌握事情進展的適當節奏)

    (二).事功之基本火侯:

            1.能任勞任怨,不怕謗語,俯仰無愧,自我肯定。

            2.協助操持佛堂庶務,早晚獻香,初一十五獻供持之以恆。

   (三).對成全道親的具體作法:

            1.家訪成全,電話聯絡。

            2.關心道親,知悉研究班出席狀況,協助解決疑難。

            3.對天恩師德,天命的肯定,常提倡老前人、前人苦心,為一般道親之表率。

            4.及時傳達道場訊息,藉機成全參與,挖掘人才。

   (四).對道務開創的具體做法:

            1. 積極參加壇主會議,共商道務發展計畫,全力貫徹。   

            2.盡力廣行三施,護持道務發展。   

            3.每月渡人求道,對本壇道務積極參與。

            4.配合大道場動脈,貫徹前人修辦理念與精神。

    (五).為貫徹(集體領導,整體帶動),與(十組運作)的具體做法:

            1. 主動配合忠義字班的運作,盡壇主之責。

            2. 佛堂六組中選一組別參加,積極圓融效力。 

            3. 護持本壇明德班與進修班,之責任。

    (六).對護持道場、護持佛堂之具體作法:

            1. 壇主之間互敬互信,共創完美道場。   

            2.貫徹前人推動之修辦方針,護持道場優良形象。

            3.壇主應熟悉佛規禮節,參辭駕禮、早晚獻香禮、初一十五獻供禮、辦道禮節及一切辦道準備工作及操持。才能正己成人,培養佛堂良好風氣。

            4.強化自己的使命感,虛心學習修辦技巧,才能渡化一方,精進修持,謹言慎行,為道親之楷模。

結語:

        仙佛慈悲:能求道、辦道就是有緣份表根基深厚。當壇主、副壇主是崇德人德字班以上班員道親,應把握著手計畫,能替上天搭座天橋,立愿當壇主、副壇主,幫助上天普渡眾生,幫佛堂推動道務,創造三多,那更有福氣、有使命、有愿力的人

        活佛老師慈勉眾弟子們:要(一人掌舵,萬人護航)。身為法船舵手的每一位壇主,當思感恩報恩,且真真確確細想,自己職責在哪?替老天渡到任何九六原子嗎?且先自渡之後才渡人嗎?只修自己的人是跨不出修道的步伐!做好稱職壇主,要有勇敢去為老天承擔的心,自然上天會讓您長智慧排萬難,解除疑惑,達於模範。護持前人老慧命長存,發一崇德場場可大可久、聖業永續。  

2024年7月24日 星期三

金剛經:淨心行善白話文

金剛經:淨心行善白話文

        從字面分解字意:可謂不求回報,純以赤子之心來行善,扶助所需幫助的人,與促進地方發展的善舉,如捐路地,造橋,如今兩三天凱米颱風擾台,水深無法踏出家門的長者,便有人愛心便當!行善不分老少,扶持老人過馬路,讓座給長者、孕婦、殘疾者。

        促進地方發展與聯通外鄉的交通要道:讓往來偏鄉縮短行程的需求與繁榮。公公婆婆做到了田、地供人開路!且是多條道路的路地,純以好心助人為本。

        今言淨心行善完全無寄望回報,純以助人為本,不奢求有所得!剛好符合無法可得而來。凡夫所行善業,皆是求福德之心,有此求福德之心,即是執著有為之善,故稍有執著,便觸犯有相之行為,此皆為不淨。今言淨心者,無有能得所得之心,能所不住,故云淨心。

        所云行善的善行者,無有能行所行之行,能所不立,故云善行。總言淨心行善者,即是所行之善亦完全沒記在心上,能行之心亦忘無垠,發慈悲心,行利益事,外不執所度之心,內不執能度之心,不着四相,修一切善法,此之謂真正得菩提。


復次、須菩提。是法平等,
        人不分賢愚聖凡,般若法性平等無差別,沒有高下的分別,所以才名為無上正等正覺。只要眾生不執著我相、人相、眾生相、壽者相的妄想分別而眾善奉行,以離相無住的清淨心廣行一切善法,那麼即可悟入無上正等正覺。平等、平等是真性的體,修善是真性的用。蓋真性、原是滿腔仁慈、修善是仁慈發現處、但不為浮塵所蔽、則雲淨月明、一片菩提矣。

無有高下、是名阿耨多羅三藐三菩提。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法、即得阿耨多羅三三菩提。須菩提!所言善法者、如來說即非善法、是名善法。凡如布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、皆是明心見性的善法。依法修、可虛我冥真、崇德履道、以造至覺之地。佛於無上正等正覺之法,言無少法可得。又恐須菩提,執著無法之見,故曰:本覺人人皆有,聖人凡夫並無差別,一律平等無有高下也。以無我、無人、無眾生、無壽者,修一切善法、即得菩提。換說:菩提本無法,特不能不假法以修行。既得菩提,法亦不立,正是發明經文,有我人等四相,即非菩薩之道理,而於法應無所住一節之義,更為詳明。所以能修明心見性一切的善法,就可以得無上正等正覺。(佛果)

佛又曰:須菩提,如來我所言善法者,乃本性中自然之妙性,原來就無惡。何名為善,只因開悟眾生,權名之為善法而已!