最敬愛的前長官:張世修所長拍攝麒麟潭夜景2024-4-28分享
須菩提，當知是經義不可思議，果報亦不可思議。福德有實乃有相佈施。如來說(得福德多)，乃無相的布施，可謂自性能含萬心大，萬法就在諸人性。如來謂有說有經典，無說就歸身、心、靈本體。
三心?金剛經所謂三心是過去心、現在心、未來心，過去如幻影泡沫化，乃為空性。現在心則是當下，但稍縱即逝成過往，未來心則淺移默化更經不起迎送!三心謂三際，來匆匆去匆匆，消失在虛幻飄渺中!最終還是一場空。故過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。時光隨自然定律在運轉，當知其所以然，時間也慢慢推移、未來更迭起伏成現在式、卻也無聲無息成過去式!時光變化萬千，萬物如泡影，像這次的凱米颱風帶來無數災情，連大型家具都泡水成該丟棄的垃圾，車子、機車好多都成泡水車，屋子淹水及膝、及腰，三天還無法消退，真是災劫不斷，險象是驚悚萬千，讓人看了都心疼。了解三心乃為三際，際遇剎那生煞那滅，固有時光荏苒歲月如梭之成語在，萬物皆空性，故三心不可得，雖是具足諸框，卻是層層疊疊的走入時光隧道的彼端而幻滅。一切有為法，那麼我們的心該何去何從?
四相?乃指我相、人相、眾生相、壽者相。
一、我相:即我執，對我與他物有分別心；此乃指自我主觀意識在作祟。
二、人相:雖自我是個體，應站在不同的我的立場去感受對方，敦親睦鄰、長幼有序、長官、下屬的職場倫理都應恪遵職守，方能齊家治國平天下。為人相，無不面對色、受、想、行、識、五蘊浸染，此乃生命的奧秘，是精神與物慾生活需求，難脫離本來的真如佛性?!因而受無量劫~生死輪迴之苦。
三、眾生相:論及金剛經三心文意知而行之。身為佛弟子，要隨時警惕、勉勵自己的佛說因緣、保持清淨心，依法而行，化煩惱為菩提。
四、壽者相:認為我的壽命有限，死後消失無存。然世人著重生命青春永駐延續百歲，且追求名利、富貴榮華，實應當下除盡色相，廣結眾生善緣、除一切苦為首要!饒益眾生，發揮無限生命價值的非凡事。其根源培育於思維的改觀。感恩懺悔來斷除惡緣!效法仙佛菩薩慈悲為懷，救度眾生於圓明覺性，結善緣。
十八界乃在說明宇宙萬有的主觀條件與客觀環境。{【(生理感受的六根:眼、耳、鼻、舌、身、意)，結合(物理方面源生出色、聲、香、味、觸、法等六塵)】共稱之十二處，加上(心理方面六種感官認知功能為眼識、耳識、鼻識、舌識、身識及意識六者的和稱為六識身，形成六識界。)}故十八界乃十二處的共融&六識三者構成鼎足之勢，相輔相成，缺一則失其為用!
六識、六根、六塵合稱為十八界。
眼、耳、鼻、舌、身、意，從心理與物理媒介功能上說，稱為六根，也就是生理學的神經官能。眼有視神經、耳有聽神經、鼻有嗅神經、舌有味神經、身有感觸神經、和意有腦神經等官能，這些都是心與物的媒介的根本，故稱六根。
常有耳聞:六根清淨五蘊皆空。佛陀將宇宙萬有事務，歸納為色、心二法，既五蘊色蘊、與精神部分的(受、想、行、識等四蘊)。六根佛說用語，包括眼、耳、鼻、舌、身、意六個識根為二十二個根之一，則是物質存在相等感覺器官及辨識能力，有內、外根。
般若波羅蜜多心經見性心法；五蘊則是構成生命的因緣，是色、受、想、行、識。色蘊不僅是顏色，包羅一切有形能見之物質與行為，如求道過程的莊嚴佛像、佛燈、上下執禮、請壇、點道排程與表象，有形的物質體，能為眼所見，稱為(色法)既是色蘊，人除有肉體表象，還有精神層面不著跡象的意識叫(心法)耳朵聽到如上下值禮的聲音，跟點道師的請壇詞、點道詞的聲音；鼻子聞到的燃香的煙香味、和最後的一指點道的觸法為四蘊:受、想、行、識，亦復如是。此靈魂的作用，亦可為真如本性的作用。
額外篇:故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰:揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。崇德學院張點傳師慈悲開示，特於此節錄:揭諦揭諦是自己知道以後，度己，也要去度人，揭諦揭諦:度己度人，度己度人；波羅揭諦:是要以自己的智慧去度眾生；波羅僧是說所有的修道人:波羅僧揭諦:是說所有的修道人都要去度眾生；菩提薩埵:菩提就是訣啦，薩埵:就是友情啦!友情就是指眾生，菩提薩埵就是要去度眾生，這就是菩薩行，那麼你就是活菩薩。聽開示比自己無俚頭的鑽研來得明瞭亦懂和易記!
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